读《中国智慧》 忧国家兴衰

    再次读《中国智慧》，联想起近期内党的群众路线实践活动的学习，深有感触。易中天在书中用通俗易懂的语言紧密联系现实给我们讲述了中国千年来的智慧，可谓精妙解析了中国传统典籍的精髓，其思想和内涵对现今社会也具有极大地启示。

一、周易的启示:忧患意识、变革精神。

    “《周易》从最基本、最原始的因素出发，在经历了所有的可能性之后，达到了成功，然后走向还没成功，然后重新开始。”这种忧患意识告诉我们一定要“居安思危”。在政治稳定，经济繁荣的今天，任何人都不能躺在功劳簿上任意挥霍，而应看到我国面临的国内国外错综复杂的矛盾。要崛起为强国，必须时时反思：我们是否仍然保持了谦虚、谨慎、不骄不躁的作风？我们是否仍然保持了艰苦朴素、实事求是的作风？我们是否践行了“全心全意为人民服务”的承诺？我们是否担负得起民族复兴的使命与责任？所有领导者头顶高悬的达摩克利斯之剑时时刻刻提醒着要有忧患意识，要有居安思危的精神。

    “既然世界永远在变，既然变化的规律是有章可循的，那么，与其在世界的变化面前惊慌失措，不如掌握规律，让事情尽量向好的方面发展，甚至主动去变革。”这就是《周易》提出的变革精神：穷极则变，与时俱进，恰到好处。十一届三中全会以来，我们党领导全国人民以义无反顾、一往无前的进取精神进行了波澜壮阔、惊天动地的创新实践，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽史诗，我们必须勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，才能实现我们的强民富国梦。

二、中庸的原则：中庸是道德境界、思想方法、处事原则、做人艺术。

    中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是没有原则。中庸的“中”就是不走极端，而“庸”就是不唱高调。然而，在汉代的“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因为这种对中庸的唱高调走极端的误解，在文化大革命当中，中庸的名声很不好，什么骑墙啊、和稀泥啊、好好先生啊、没有原则啊、各打五十大板等等，成为了当时很多人对中庸之道的理解。其实“中庸”一词是适中之道，不高调同时不走极端，只有适合自己的才是最好的。想来，倘若每个人都摆出一副傲视他人的架子高调行事，走着极端，谁都不愿承认理亏而退让，这个社会没有了包容，遇到一点小事就针尖对麦芒，产生口角，照这种趋势发展，社会又谈何“大爱”，又谈何“和谐家园”。不偏不倚、不卑不亢的对待身边的朋友，这是正直的表现，更是人文修养的表现，而这就是中庸的价值。
三、兵家的思考：不可胜在己，可胜在敌。

    孙子提出：“不可胜在己，可胜在敌”，意思是：败不败，在自己；胜不胜，在敌人。所有人都是被自己打败的，苏联解体就证明了这一点。我党现在整治贪官污吏的力度很大，就是因为明确看到了这一点。今年，多名省部级高官落马，显示了我党惩处腐败的决心。怎样才能从根本上杜绝腐败？阳光是最好的防腐剂，让权力在阳光下运行，健全权力运行的监督机制，才能从根本上杜绝腐败的土壤。一方面，加强党内监督和法律监督；另一方面，加强人民监督和舆论监督，创造条件让人民监督政府。

四、老子的方法：善用人者为之下。

    老子提出“善用人者为之下”，意思是善于当领导的，一定要谦恭自下。如果能够谦卑，能够克己，能够先人后己，那么，即便他尊崇在上，号令在前，人们也不觉得是负担，是祸害。老百姓就不会厌恶他，颠覆他，反而乐意于推崇他的功德。“水能载舟，亦可覆舟。”领导干部心中应常怀“畏民”心态。因为干部手中的权力，都是人民赋予的，应该用来为人民谋利益。而“执政为民”不应仅仅是口号和概念，应成为领导干部做每一件事的方向和准则。焦裕禄、孔繁森就是因为常常怀有一颗作为人民公仆的心，将群众冷暖疾苦记心间，为群众办实事、做好事、解难事。老子的“上德若谷”也是这个含义。

    易中天的《中国智慧》语言幽默生动，哲思处处开花。拜读《中国智慧》，在深深感悟中华几千年博大精深的文明智慧时，联想现实种种，时时洗涤心灵。读史可以明兴亡、知更替，可以医愚，可以清心。读《中国智慧》，亦然！